ولا كذا إذا استبان القدرة * فلينتقل إلى العلوّ مرّه « 1 » وصرّح به صاحب الجواهر « 2 » أيضا ، وهو أمر واضح وإن لم يشر إليه إلّا بعضهم . ركوع المضطجع وسجوده : المعروف بين الأصحاب : أنّ المضطجع إذا لم يتمكّن من الركوع والسجود يومي برأسه لهما ، لكن يكون إيماؤه للسجود أكثر من الركوع . وإن لم يتمكّن من الإيماء ، يغمّض عينيه ، فيغمضهما للركوع والسجود ويفتحهما للرفع منهما ، لكن قال بعضهم : « يكون التغميض للسجود أكثر من الركوع » « 3 » . وخصّ بعضهم الإيماء بالمضطجع وتغميض العينين بالمستلقي جمودا على ظاهر النصّ « 4 » . وفي وجوب وضع شيء على الجبهة في السجود قولان « 5 » . راجع تفصيل ذلك كلّه في العنوانين : « ركوع » ، و « سجود » . . رفع المضطجع يديه للتكبير : يستحبّ للمضطجع أن يرفع يديه للتكبير كغيره ، فإنّ استحبابه عامّ يشمل جميع تكبيرات الصلاة لجميع المصلّين ، قال العلّامة : « لو صلّى قاعدا أو مضطجعا رفع يديه ، وبه قال الشافعي ؛ لأنّ القعود ناب مناب القيام » « 1 » ، وقال الشهيد الأوّل : « ورفع اليدين ثابت في حقّ القاعد والمضطجع والمستلقي » « 2 » . إتيان النوافل اضطجاعا : لا إشكال في جواز إتيان النافلة حالة الاضطجاع مع عدم القدرة على الجلوس ، وإنّما الإشكال في جوازه مع القدرة ، وفيه أقوال : الأوّل - الجواز ، استقربه العلّامة في النهاية « 3 » ، وقوّاه ولده في الإيضاح « 4 » ، ولم يستبعده الشهيد الثاني في المسالك « 5 » ، ومال إليه السيّد العاملي « 6 » ، وصاحب الجواهر « 7 » ، والهمداني « 8 » .

--> ( 1 ) الدرّة النجفيّة : 120 ، أرجوزة في القيام . ( 2 ) الجواهر 9 : 277 . ( 3 ) انظر : مستند الشيعة 5 : 61 - 62 ، و 197 ، والجواهر 9 : 266 - 269 ، والمستمسك 6 : 121 - 125 ، ومستند العروة ( الصلاة ) 3 : 241 - 247 . ( 4 ) الحدائق 8 : 79 - 80 ، واستظهره صاحب الجواهر من جماعة ، انظر الجواهر 9 : 268 . ( 5 ) انظر المصادر المتقدّمة . 1 التذكرة 3 : 176 . 2 الذكرى 3 : 381 . 3 نهاية الإحكام 1 : 444 . 4 إيضاح الفوائد 1 : 100 . 5 المسالك 1 : 281 . 6 مفتاح الكرامة 2 : 318 . 7 الجواهر 12 : 222 - 223 . 8 مصباح الفقيه ( الصلاة ) 2 : 527 .